Sino si Teresa ng Avila?

Sino si Teresa ng Avila? Sagot



Si Teresa ng Avila, o Saint Teresa ng Avila, ay isang madre ng Carmelite na nakatira sa isang kumbentong Espanyol noong unang bahagi ng 1500s. Siya ay pumasok sa kumbento sa edad na dalawampu't, pagkatapos maranasan ang pagkakasala tungkol sa kung ano ang nadama niya bilang isang hindi malusog na interes sa medieval fiction at sa kanyang sariling hitsura. Sinimulan ni Teresa ang pagsisikap na ialay ang kanyang buhay sa Diyos. Sa kumbento, siya ay madalas na nagkasakit at bilang isang resulta ay pinangalanang isang patron saint ng karamdaman at mga taong may sakit. Lumahok din siya sa pagpapahirap sa sarili at iba pang mga ritwal na nagpaparusa sa sarili na idinisenyo upang lumikha ng pagiging malapit sa Diyos.



Si Teresa ng Avila ay marahil pinakakilala bilang isang mistiko. Ang mistisismo ay ang paggamit ng espirituwal na ritwal at pagmumuni-muni upang makamit ang isang mas mataas na estado ng kaisipan. Ang mga paglalarawan ng mystical ecstasy ni Teresa ng Avila ay katulad ng transcendental meditation practices ng Hinduism at Buddhism. Inilarawan ni Teresa ang lubos na kaligayahan sa katawan kung saan pinuspos siya ng pag-ibig ng Diyos ng sakit at kasiyahan at ang mga kakayahan ng pag-iisip ay hinihigop ng walang isip na pakikipag-isa sa Diyos. May mga ulat na si Teresa ng Avila ay lumulutang sa panahon ng Misa. Totoo man ito o hindi, wala tayong paraan upang malaman. Ngunit ang levitation ay hindi magiging hindi naaayon sa mga paglalarawan ng kanyang iba pang mga karanasan, na lahat ay iniulat na naranasan ng mga Buddhist monghe sa pinakamataas na antas ng espirituwal na kaliwanagan.





Ano ang ibig sabihin nito? Iginagalang ng mga Katoliko si St. Teresa ng Avila bilang isang banal na pigura, isang taong may espesyal na kaugnayan sa Diyos na dapat tularan ng mga Kristiyano. Mayroon bang anumang katibayan ng tunay na kabanalan sa lubos na kaligayahan at pagdagit na inilarawan ni Teresa ng Avila sa kanyang mga sinulat? Ang mistisismo ba ay isang bagay na dapat maranasan ng mga Kristiyano? Kung hindi natin nararanasan ang gayong mga bagay, ito ba ay nagpapahiwatig ng isang bagay na kulang sa ating espirituwal na koneksyon sa Diyos?



Si Teresa ng Avila, tulad ng karamihan sa mga monghe at madre ng Katoliko, ay naniniwala sa paghihiwalay ng sarili mula sa mundo sa isang cloister bilang isang paraan ng paglapit sa Diyos. Kasabay ng sakit, katahimikan, at pagsupil sa likas na pagnanasa sa seks, ang paghihiwalay na ito sa sarili ay dapat na bawasan ang katawan o gutom ang mga hinihingi nito, upang ang tao ay makapag-focus sa mga hinihingi ng kaluluwa. Karamihan sa mga tao ay magugulat na malaman na, bagama't ang ideya at imaheng ito ng Kristiyanismo ay laganap sa karamihan ng mga kulturang Kristiyano, hindi ito nakabatay sa Bibliya kundi sa mga doktrina ng Gnosticism, isang maling pananampalataya noong unang siglo na tinatawag na ang katawan ay masama at ang mabuting espiritu. Naturally, ayon sa kaisipang Gnostic, kung gusto ng isang tao na dalisayin ang espiritu, pipigilan, pahihirapan, o tatangkaing tumakas mula sa katawan. Si Teresa ng Avila ay malinaw na may ganitong kaisipan, na madaling pabulaanan gamit ang Banal na Kasulatan:



Huwag hayaan ang sinumang nalulugod sa huwad na kababaang-loob at pagsamba sa mga anghel na mag-disqualify sa iyo. Ang gayong tao ay napupunta din sa mahusay na detalye tungkol sa kung ano ang kanilang nakita; sila ay nagmamalaki ng walang kabuluhang mga akala ng kanilang di-espirituwal na pag-iisip. . . . Yamang ikaw ay namatay na kasama ni Kristo sa mga elementong espirituwal na puwersa ng sanlibutang ito, bakit, na para bang ikaw ay kabilang pa rin sa sanlibutan, ay nagpapasakop sa mga tuntunin nito: ‘Huwag humawak! Huwag tikman! Bawal hawakan!'? Ang mga tuntuning ito, na may kinalaman sa mga bagay na lahat ay nakatakdang mawala sa paggamit, ay batay lamang sa mga utos at turo ng tao. Tunay na ang gayong mga regulasyon ay may anyo ng karunungan, kasama ang kanilang sariling pagsamba, ang kanilang huwad na pagpapakumbaba at ang kanilang malupit na pagtrato sa katawan, ngunit wala silang anumang halaga sa pagpigil sa senswal na indulhensiya (Colosas 2:18, 20–23).



Nang matukso ang mga taga-Galacia na bumalik sa pagsunod sa Kautusan, itinuro ni Pablo na ang ginagawa sa katawan ay walang epekto sa espiritu: Sapagkat kay Cristo Jesus ay walang anumang halaga ang pagtutuli o ang di-pagtutuli. Ang tanging bagay na mahalaga ay ang pananampalataya na nagpapahayag ng sarili sa pamamagitan ng pag-ibig (Galacia 5:6). Ipinagpatuloy ni Pablo ang payo sa kanila na iwasang gamitin ang kanilang kalayaan bilang isang pagkakataon na magpakasawa sa laman ngunit sa halip ay ibigin at paglingkuran ang isa't isa. Pagkatapos ay binalangkas niya ang mga gawa ng laman, na mga sekswal na imoralidad, karumihan at kahalayan; idolatriya at pangkukulam; poot, hindi pagkakasundo, paninibugho, pagsiklab ng galit, makasariling ambisyon, hindi pagkakaunawaan, paksyon at inggit; paglalasing, kasiyahan, at mga katulad nito (Galacia 5:19–21). Pansinin na hindi inilista ni Paul ang seksuwal na pagnanasa, kagutuman, pagsasama, kagalakan, o kaaliwan dito. Ginagamit ng laman ang likas na pagnanasa ng katawan para sa masasamang layunin, ngunit hindi ibig sabihin na ang mga likas na pagnanasa ay masama. At ang pagsugpo sa likas na pagnanasa ng katawan ay hindi sagot sa pag-aalis ng kasalanan sa sarili. Sa halip, dapat tayong lumakad sa pamamagitan ng Espiritu (talata 16) at magtiwala kay Kristo para sa kaligtasan, dahil umiiral ang Kautusan upang pukawin ang kasalanan upang makilala natin ang ating pangangailangan at bumaling sa Panginoon (Roma 7; Galacia 3:24).

Si Teresa ng Avila, bukod sa iba pang mga ascetics at mystics, ay nagrekomenda ng pagsupil sa mga likas na pagnanasa ng katawan upang lumikha ng espirituwal na kaligayahan. Ang Bibliya ay nag-uutos sa atin na lumakad sa pamamagitan ng Espiritu upang sugpuin ang laman (ang hilig ng kasamaan na gamitin ang katawan laban sa atin). Tulad ng karamihan sa mga huwad o mapanlinlang na mga paniniwala sa relihiyon, ang asetisismo at mistisismo ay pinipilipit ang kahulugan ng Kasulatan, na nag-iiwan lamang ng sapat na katotohanan dito upang manlinlang.

Si Teresa ng Avila ay na-canonize noong 1622 ni Pope Gregory XV. Ang araw ng kanyang kapistahan ay Oktubre 15.



Top