Ano ang kahulugan ng kawalang-katauhan ng tao sa tao?

Ang 'kalupitan ng tao sa tao' ay isang parirala na tumutukoy sa malupit at walang malasakit na pagtrato sa iba. Ito ay madalas na ginagamit upang ilarawan ang mga aksyon ng mga nasa posisyon ng kapangyarihan na nagsasamantala at nagmamaltrato sa mga mas mahina. Binibigyang-diin ng pariralang ito ang kakayahan ng mga tao na maging malupit at walang puso, kahit na sa mga pinakamalapit sa kanila. Ito ay isang paalala na lahat tayo ay may potensyal para sa malaking kasamaan, at dapat tayong maging mapagbantay sa ating paglaban dito.

Sagot





Pagkatapos ng bawat bagong kalupitan na ginawa ng tao—mga pag-atake ng mga terorista, pamamaril, mga digmaan—nagtataka ang mga tao sa kalupitan ng tao sa tao. Paano tayo magiging malupit at walang puso sa kapwa tao?



Ang idyoma kawalang-katauhan ng tao sa tao ay tumutukoy sa kalupitan ng tao, kalupitan, o kawalan ng awa at pakikiramay sa ibang tao—sa pangkalahatan, ang kakayahan ng sangkatauhan na makita at tratuhin ang ibang tao bilang mas mababa kaysa sa tao. Ang parirala ay pinaniniwalaan na nalikha sa 1784 na tula ni Robert Burns na Man Was Made to Mourn: A Dirge. Ang pagtatapos ng isa sa mga saknong ay nananaghoy, Ang kawalang-katauhan ng Tao sa tao / Nagdadalamhati sa hindi mabilang na libo! Posible rin na gumamit si Burns ng isang naunang pinagmulan, na binanggit ang isang quote mula 1673 ni Samuel von Pufendorf, na nagsulat, Higit pang kawalang-katauhan ang ginawa ng tao mismo kaysa sa iba pang mga sanhi ng kalikasan.



Sa pangkalahatan, kawalang-katauhan ng tao sa tao ay ginagamit bilang pagpapahayag ng panghihinayang kapag may nangyaring malaking trahedya. Ang ika-20 siglo, na may dalawang digmaang pandaigdig, ang Holocaust, ang pag-usbong ng maraming mapang-aping pamahalaan, at marami pang digmaan, ay isang pagpapakita ng kawalang-katauhan ng tao sa tao. Ang sangkatauhan ay nagdulot ng napakalawak, halos hindi maarok, pagdurusa sa sarili nito sa bawat isa sa mga pangyayaring iyon. Sa modernong konteksto, ang parirala ay tila inilalapat sa anumang uri ng pinaghihinalaang kawalan ng katarungan.





Isinasalaysay ng Bibliya ang kalupitan ng tao sa tao. Sa katunayan, ipinahihiwatig ni Pablo na dapat itong asahan: Lahat ay tumalikod, sila ay sama-samang naging walang kabuluhan; walang gumagawa ng mabuti, wala kahit isa. Ang kanilang mga lalamunan ay bukas na libingan; ang kanilang mga dila ay nagsasagawa ng panlilinlang. Ang lason ng mga ulupong ay nasa kanilang mga labi. Puno ng pagmumura at pait ang kanilang mga bibig. Ang kanilang mga paa ay matulin sa pagbububo ng dugo; kapahamakan at paghihirap ang tanda ng kanilang mga lakad, at ang daan ng kapayapaan ay hindi nila nalalaman. Walang takot sa Diyos sa harap ng kanilang mga mata (Roma 3:12–18). Ang bawat tao ay naapektuhan ng kasalanan. Maaaring hindi bawat isa sa atin ay gumawa ng malalaking kalupitan, ngunit lahat ay nagkakasala sa Diyos at laban sa ibang tao. Ang kawalang-katauhan ng tao sa tao ay nasa loob nating lahat.



Gayunpaman, nag-aalok din ang Bibliya ng solusyon sa kawalang-katauhan ng tao sa tao. Namatay si Jesus sa krus upang magbayad para sa mga kasalanan ng mundo, at kung ipagtatapat natin ang ating mga kasalanan, siya ay tapat at makatarungan na patawarin tayo sa ating mga kasalanan at lilinisin tayo sa lahat ng kalikuan (1 Juan 1:9). Pinatatawad ng Diyos ang ating kasalanan kay Kristo at ginagawa tayong mga bagong nilikha sa Kanya. Pagkatapos ay makikita natin ang iba nang may pagmamahal at habag ng Diyos, na humahantong sa pag-ibig sa kapwa at pag-abot sa ebanghelyo, na may layuning tulungan ang mas maraming tao na iwaksi ang impluwensya ng kasalanan sa pamamagitan ni Jesus.

Ang pagdurusa ay nagpapatuloy sa mundo dahil ang mundo ay nananatiling bumagsak. Ang kasalanan ay laganap pa rin, na nagdadala ng kawalang-katauhan ng tao sa tao kasama nito. Isinulat din ito ni Pablo sa Roma, na nagsasabi, Ang pagdurusa ay nagbubunga ng pagtitiyaga; tiyaga, karakter; at pagkatao, pag-asa (Roma 5:3–4). Ginagamit ng Diyos ang lahat—kahit ang kakila-kilabot na mga kahihinatnan ng kalupitan ng tao sa tao—para sa Kanyang mga layunin, at lahat ng ito ay gumagana nang magkakasama para sa kabutihan sa wakas (Roma 8:28). Kaya nga ang mga mananampalataya ay maaaring magkaroon ng pag-asa sa harap ng mga trahedya.