Ano ang cultural relativism?

Sagot



Ang relativism sa kultura ay ang pananaw na ang lahat ng paniniwala, kaugalian, at etika ay may kaugnayan sa indibidwal sa loob ng kanyang sariling konteksto sa lipunan. Sa madaling salita, ang tama at mali ay partikular sa kultura; kung ano ang itinuturing na moral sa isang lipunan ay maaaring ituring na imoral sa iba, at, dahil walang umiiral na pangkalahatang pamantayan ng moralidad, walang sinuman ang may karapatang hatulan ang mga kaugalian ng ibang lipunan.






Ang cultural relativism ay malawak na tinatanggap sa modernong antropolohiya. Naniniwala ang mga relativist ng kultura na ang lahat ng kultura ay karapat-dapat sa kanilang sariling karapatan at may pantay na halaga. Ang pagkakaiba-iba ng mga kultura, maging ang mga may salungat na paniniwala sa moral, ay hindi dapat isaalang-alang sa mga tuntunin ng tama at mali o mabuti at masama. Isinasaalang-alang ng antropologo ngayon ang lahat ng mga kultura na pantay na lehitimong mga pagpapahayag ng pag-iral ng tao, upang pag-aralan mula sa isang neutral na pananaw.



Ang cultural relativism ay malapit na nauugnay sa etikal na relativism, na tumitingin sa katotohanan bilang variable at hindi absolute. Kung ano ang bumubuo ng tama at mali ay tinutukoy lamang ng indibidwal o ng lipunan. Dahil ang katotohanan ay hindi layunin, maaaring walang layunin na pamantayan na naaangkop sa lahat ng kultura. Walang makapagsasabi kung tama o mali ang ibang tao; ito ay usapin ng personal na opinyon, at walang lipunan ang makapaghatol sa ibang lipunan.





Ang kultural na relativism ay walang nakikitang likas na mali (at walang likas na mabuti) sa anumang kultural na pagpapahayag. Kaya, ang mga sinaunang Mayan na mga gawi ng pagsira sa sarili at paghahain ng tao ay hindi mabuti o masama; ang mga ito ay simpleng mga kultural na katangi-tangi, katulad ng kaugalian ng mga Amerikano sa pagbaril ng mga paputok sa Ika-apat ng Hulyo. Ang sakripisyo ng tao at mga paputok—parehong magkaibang produkto lamang ng magkahiwalay na pagsasapanlipunan.



Noong Enero 2002, nang tinukoy ni Pangulong Bush ang mga teroristang bansa bilang axis ng kasamaan, ang mga kultural na relativist ay nahiya. Na ang alinmang lipunan ay tatawagin ang isa pang lipunan na masama ay anathema sa relativist. Ang kasalukuyang kilusan upang unawain ang radikal na Islam—sa halip na labanan ito—ay isang senyales na ang relativism ay kumikita. Naniniwala ang cultural relativist na hindi dapat ipataw ng mga Kanluranin ang kanilang mga ideya sa mga terorista, kasama na ang ideya na ang pambobomba sa pagpapakamatay ng mga sibilyan ay masama. Ang paniniwala ng Islam sa pangangailangan ng jihad ay kasing-bisa ng anumang paniniwala sa sibilisasyong Kanluranin, iginiit ng mga relativist, at ang Amerika ay mas dapat sisihin sa mga pag-atake ng 9/11 gaya ng mga terorista.

Ang mga kultural na relativist ay karaniwang sumasalungat sa gawaing misyonero. Kapag ang Ebanghelyo ay tumagos sa mga puso at nagbabago ng mga buhay, ang ilang pagbabago sa kultura ay palaging sumusunod. Halimbawa, nang mag-ebanghelyo sina Don at Carol Richardson sa tribong Sawi ng Netherlands New Guinea noong 1962, nagbago ang Sawi: partikular, tinalikuran nila ang kanilang matagal nang kaugalian ng cannibalism at pagsunog ng mga biyuda sa mga sunog ng libing ng kanilang asawa. Maaaring akusahan ng cultural relativist ang mga Richardson ng cultural imperialism , ngunit karamihan sa mundo ay sasang-ayon na ang pagwawakas sa kanibalismo ay isang magandang bagay. (Para sa kumpletong kuwento ng pagbabalik-loob ng mga Sawis pati na rin sa isang paglalahad ng reporma sa kultura na may kaugnayan sa mga misyon, tingnan ang aklat ni Don Richardson Anak ng Kapayapaan .)

Bilang mga Kristiyano, pinahahalagahan natin ang lahat ng tao, anuman ang kultura, dahil kinikilala natin na ang lahat ng tao ay nilikha ayon sa larawan ng Diyos (Genesis 1:27). Kinikilala din natin na ang pagkakaiba-iba ng kultura ay isang magandang bagay at ang pagkakaiba sa pagkain, pananamit, wika, atbp., ay dapat pangalagaan at pahalagahan. Kasabay nito, alam natin na dahil sa kasalanan, hindi lahat ng paniniwala at gawain sa loob ng isang kultura ay maka-Diyos o kultural na kapaki-pakinabang. Ang katotohanan ay hindi subjective (Juan 17:17); ang katotohanan ay ganap, at mayroong umiiral na pamantayang moral kung saan ang lahat ng tao sa bawat kultura ay mananagot (Apocalipsis 20:11-12).

Ang layunin natin bilang mga misyonero ay hindi gawing western ang mundo. Sa halip, ito ay upang dalhin ang mabuting balita ng kaligtasan kay Kristo sa mundo. Ang mensahe ng Ebanghelyo ay magpapasiklab ng reporma sa lipunan hanggang sa ang anumang lipunan na ang mga gawain ay labag sa pamantayan ng moral ng Diyos ay magbabago—halimbawa, ang idolatriya, poligamya, at pagkaalipin, ay magwawakas habang nananaig ang Salita ng Diyos (tingnan ang Mga Gawa 19). Sa mga isyung amoral, hinahangad ng mga misyonero na pangalagaan at igalang ang kultura ng mga taong kanilang pinaglilingkuran.