Ano ang epekto ni John Locke sa pananampalatayang Kristiyano?

Si John Locke ay isang Ingles na pilosopo na itinuturing na isa sa mga pinaka-maimpluwensyang nag-iisip ng Enlightenment. Siya ay kilala sa kanyang trabaho sa teorya ng kaalaman, na kanyang binuo sa kanyang aklat na An Essay Concerning Human Understanding. Ang mga ideya ni Locke tungkol sa kaalaman, kalayaan, at mga karapatan ay may malaking epekto sa pag-unlad ng pananampalatayang Kristiyano.

Sagot





Si John Locke (1632-1704) ay isang British na pilosopo, akademiko, at medikal na mananaliksik. Kabilang sa kanyang pinakakilala at pinaka-maimpluwensyang pilosopikal na mga gawa Isang Sanaysay Tungkol sa Pagpaparaya (1667), Isang Sanaysay Tungkol sa Pang-unawa ng Tao (1690), at Ang Katuwiran ng Kristiyanismo Gaya ng Inihahatid sa Kasulatan (1695).



Sa Isang Sanaysay Tungkol sa Pang-unawa ng Tao , Sinusuri ni Locke ang mga limitasyon ng katwiran, kung paano natin nalalaman ang mga bagay, at kung ano ang maaari nating malaman may kasiguraduhan . Binibigyan niya ng upuan ang pananampalataya sa hapag, ngunit ang kanyang diin ay nasa katwiran at pagmamasid ng tao. Hindi na niya sasabihin na ang pananampalataya sa banal na paghahayag ay makapagbibigay ng katiyakan. Para kay Locke, ang sinasabi nating alam natin sa pamamagitan ng pananampalataya ay dapat palaging umaayon sa katwiran: Ang pananampalataya ay dapat na kinokontrol ng katwiran (Aklat IV, Kabanata XVII, Ng Dahilan, seksyon 24). Itinakda ni John Locke ang prinsipyo na may ilang bagay na maaaring inihayag ng Diyos ngunit maaari ring matuklasan ng mga tao sa kanilang sarili. Ang mga prinsipyo ng matematika at anatomya ng tao ay mga halimbawa ng mga bagay na maaaring matuklasan gamit ang katwiran ng tao. Gayunpaman, may iba pang mga bagay na hindi kailanman matutuklasan ng katwiran ng tao, at dapat itong ihayag ng Diyos kung nais nating malaman ang mga ito. Ginagamit ni Locke ang pagkakaroon ng mga anghel bilang isang halimbawa ng kaalaman na hindi natin maaaring taglayin maliban sa pamamagitan ng banal na paghahayag: Wala tayong tiyak na impormasyon, tulad ng pagkakaroon ng ibang mga espiritu, ngunit sa pamamagitan ng paghahayag. Ang mga anghel ng lahat ng uri ay natural na lampas sa ating pagtuklas; at lahat ng mga katalinuhan na iyon, kung saan malamang na mayroong higit na pagkakasunud-sunod kaysa sa mga sangkap ng katawan, ay mga bagay kung saan ang ating likas na kakayahan ay hindi nagbibigay sa atin ng tiyak na account ( Isang Sanaysay Tungkol sa Pang-unawa ng Tao , Aklat IV, Kabanata III, Sa Lawak ng Kaalaman ng Tao, seksyon 27). Ganoon din ang ginagawa niya sa pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay: Na ang Bahagi ng mga Anghel ay naghimagsik laban sa DIYOS, at sa gayon ay nawala ang kanilang unang maligayang kalagayan: at ang mga patay ay babangon, at muling mabubuhay: Ang mga ito at ang mga katulad nito, na Higit pa sa Pagkatuklas ng Dahilan. , ay puro bagay ng Pananampalataya; na walang kinalaman ang Dahilan (ibid., Aklat IV, Kabanata XVIII, Ng Pananampalataya at Dahilan, at ang kanilang mga Natatanging Lalawigan, seksyon 8).



Si Locke ay nagsulong ng katwiran sa isang mataas na lugar sa buhay Kristiyano. Bagama't ang nilalaman ng banal na paghahayag ay hindi masusuri sa pamamagitan ng katwiran, dapat nating gamitin ang katwiran upang suriin kung ang aktwal na banal na paghahayag ay naganap. Ang pag-aangkin na may nakatanggap ng paghahayag ay dapat na makatwirang patunayan bago ito paniwalaan. Nagbabala si Locke laban sa mga panganib ng sigasig, na nagiging popular sa panahong iyon at nagpapahayag pa rin ngayon sa maraming grupong Kristiyano na nagbibigay-diin sa emosyon at direktang personal na paghahayag. Nagbabala si Locke na ang pananabik sa personal na paghahayag ay kadalasang maaaring madaig ang mga makatwirang kakayahan at maging sanhi ng ilang mga tao na maniwala sa mga bagay na hindi aktwal na inihayag ng Diyos. Tinutukoy din niya ang puntong ito Ang Pag-uugali ng Pag-unawa at ang Katuwiran ng Kristiyanismo . Ayon kay Locke, ang pag-abandona sa katwiran pabor sa personal na paghahayag ay humahantong sa mga kakaibang opinyon at labis na pagkilos ( op. cit., Kabanata XIX, Ng Kasiglahan, seksyon 8). Sa kasamaang palad, ang babala ni Locke ay hindi pinapansin sa maraming simbahan ngayon, at ang ilan ay nakikibahagi sa lahat ng uri ng kakaiba at maluho na mga aksyon.





Naglagay din si John Locke ng mga argumento para sa pagkakaroon ng Diyos at ang posibilidad ng mga himala. Nagbigay siya ng detalyado at nakakumbinsi na argumento para sa pag-iral ng Diyos sa Aklat IV, Kabanata X niya Sanaysay Tungkol sa Pang-unawa ng Tao . Tinanggap ni Locke ang mga himalang nakatala sa mga salaysay ng ebanghelyo bilang mga bagay na ginawa ng Diyos upang ituon ang ating pansin sa Kanyang paghahayag. Tingnan ang kanyang Discourse on Miracles, na inilathala pagkatapos ng kamatayan noong 1706.



Itinuring ni Locke ang kanyang sarili na isang Anglican hanggang sa araw na siya ay namatay, ngunit ang kanyang teolohiya ay umalis sa orthodox na doktrina. Medyo tiyak na hindi tinanggap ni Locke ang doktrina ng Trinidad. Upang banggitin ang isang kamakailang libro tungkol sa Locke, ang Kanyang Christological reflections at ang kanyang pagsasaalang-alang sa mga isyu ng Trinitarian ay tumutukoy sa isang heterodox, non-Trinitarian conception ng Godhead, na naglalahad ng parehong Socinian at Arian na mga elemento, bagama't hindi niya hayagang itinanggi ang Trinity. Ang mga irenic at prudential na dahilan ay nag-ambag sa kanyang pagpili na maiwasan ang pampublikong talakayan ng Trinitarian dogma (Lucci, D., Ang Kristiyanismo ni John Locke , kabanata 5, The Trinity and Christ, Cambridge University Press, 2020, p. 134).

Kahit minsan, tinanggap ni Locke ang birhen na kapanganakan ( Ang Katuwiran ng Kristiyanismo, Gaya ng Inihahatid sa Kasulatan , mula sa The Works of John Locke in Nine Volumes , Vol. 6, London: Rivington, 1824, ika-12 na ed.). At nakita ni Locke si Jesus bilang ang Hudyong Mesiyas na gumawa ng mga himala. Ngunit may sapat na patunay na tinanggihan ni Locke ang Trinidad, kaya hindi niya ituturing na banal si Hesukristo. Ang kanyang teolohiya ay higit na naaayon sa Unitarianism o Christian liberalism.

Ang pinakamatagal na epekto ni John Locke sa Kristiyanismo ay hindi direktang nagmula sa kanyang mga isinulat sa etika at pamahalaan. Itinuro ni Locke na ang natural na batas (na ipinahayag din sa Golden Rule ) ay nagtuturo sa atin na ang pagiging pantay-pantay at independyente, walang sinuman ang dapat manakit sa iba sa kanyang buhay, kalusugan, kalayaan o pag-aari; sapagka't ang mga tao ay ang lahat ng gawa ng isang makapangyarihan sa lahat at walang katapusan na matalinong gumawa ( Ang Ikalawang Treatise sa Pamahalaan , Kabanata II, Ng Estado ng Kalikasan, seksyon 6). Mula kay John Locke nakuha ni Thomas Jefferson ang mga ideyang ipinahayag niya sa Deklarasyon ng Kalayaan: Pinaniniwalaan namin na ang mga katotohanang ito ay maliwanag, na ang lahat ng tao ay nilikhang pantay-pantay, na sila ay pinagkalooban ng kanilang Tagapaglikha ng tiyak na mga Karapatan, na kabilang ito ay Buhay, Kalayaan at ang pagtugis ng Kaligayahan.

Ang kalayaan ng lipunang Amerikano, na nakaugat sa pilosopiya ni John Locke, ay nagpahintulot sa Kristiyanismo na umunlad at para sa mga Kristiyano na makaipon ng yaman na ginamit upang pondohan ang mga pagsusumikap sa misyon sa buong mundo. Ang mga ideyang Amerikano ng demokrasya at pagpaparaya ay dahil sa malaking bahagi ng mabigat na pagtitiwala ng mga Founding Fathers sa mga sinulat ni John Locke. Sa lawak na ang Estados Unidos ay nagawang hikayatin ang ibang mga pamahalaan sa direksyon ng kalayaan at pagpaparaya, ang mga pamahalaang iyon ay naging mas mapagparaya sa mga Kristiyano sa loob ng kanilang mga hangganan. Habang ang lipunang Amerikano ay lumalayo pa sa mga prinsipyong binigkas ni John Locke, ang moralidad ng Kristiyano ay lalong nagiging hindi matatagalan, at ang mga Kristiyano ay nagiging mas madaling kapitan sa pag-uusig.