Ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa pag-aasawa ng bata?

Hindi kinukunsinti ng Bibliya ang pag-aasawa ng bata, ngunit hindi rin ito tahasang hinahatulan. Sa katunayan, ang Bibliya ay nagbibigay ng napakakaunting patnubay sa paksa ng pag-aasawa sa pangkalahatan. Mayroong ilang mga talata na nagbabanggit ng kasal, ngunit wala ni isa na partikular na tumutukoy sa pag-aasawa ng bata. Ang pinakamalapit sa Bibliya na tumugon sa isyung ito ay nasa 1 Corinto 7:36-38, kung saan sinabi ni Pablo na kung ang isang lalaki ay may pagkakataong magpakasal sa isang birhen, dapat niyang gawin iyon. Gayunpaman, sinabi rin ni Paul na kung hindi makontrol ng isang lalaki ang kanyang pagnanasa, mas mabuti na mag-asawa kaysa mag-alab sa pagnanasa. Ito ay tila nagpapahiwatig na si Paul ay naniniwala na may mga pangyayari kung saan ang pag-aasawa ng bata ay maaaring pinahihintulutan. Sa huli, walang tiyak na sagot mula sa Bibliya kung pinapayagan o hindi ang pag-aasawa ng bata. Nasa bawat indibidwal na bigyang-kahulugan ang mga talata tungkol sa kasal at gumawa ng kanilang sariling desisyon kung naniniwala sila na ito ay katanggap-tanggap o hindi.

Sagot





Ang kahulugan ng anak ay iba-iba mula sa kultura sa kultura at siglo hanggang siglo. Karamihan sa mga modernong bansa ay nagpahayag na ang isang bata ay nasa legal na edad upang magpakasal sa pagitan ng 18 at 21. Para sa ilang mga bansa, ang edad ay maaaring mas mababa sa 15. Sa sinaunang kultura ng mga Judio, ang mga batang babae ay itinuturing na maaaring magpakasal pagkatapos nilang makumpleto ang pagdadalaga, ngunit ang mga lalaki ay hindi itinuturing na mga lalaki sa buong kahulugan hanggang sa edad na 20.



Ang aklat ng Mga Bilang ay nagpapatibay sa edad na 20 para sa pagtanda ng isang lalaki. Tanging ang mga lalaking 20 taong gulang o higit pa ang ibinilang na karapat-dapat na maglingkod sa hukbo (Mga Bilang 1:18). Sa mga angkan sa tribo ni Levi, ang mga Kohatte, Gersonita, at Merarites, ang mga lalaki ay hindi itinuturing na karapat-dapat para sa paglilingkod sa templo hanggang sa edad na 30 (Bilang 4:3, 23, 30). Ang mga Levita na naglingkod bilang mga saserdote ay karapat-dapat sa edad na 25 (Mga Bilang 8:24–26). Dahil sa mga kinakailangan sa edad na ito, tila makatuwirang ipagpalagay na hindi pinanagutan ng Diyos ang mga wala pang 20 taong gulang na may pananagutan sa paggawa ng desisyon ng mga nasa hustong gulang. Kaya, ito ay susunod na 20 ay ang pinakamaagang edad kung saan ang isang lalaki ay karaniwang maaaring magpakasal.



Ang Ezekiel 16 ay nagbibigay sa atin ng pahiwatig na ang isang kabataang babae ay hindi itinuring na handa para sa kasal hanggang sa siya ay nakumpleto ang pagdadalaga. Para sa ilang mga batang babae, iyon ay maaaring 13 o 14, ngunit para sa iba ay maaaring hindi pa nakumpleto ang pagdadalaga hanggang sa edad na 16 o mas matanda. Si Ezekiel ay nagpinta ng isang larawan ng relasyon ng Diyos sa Kanyang piniling mga tao sa pamamagitan ng paghahambing ng Israel sa isang ulilang batang babae sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Unang nakikita ng Panginoon ang kanyang kapanganakan, pagkatapos ay pinapanood siyang lumaki: Lumaki ka at umunlad at pumasok sa pagdadalaga. Ang iyong mga suso ay nabuo at ang iyong buhok ay tumubo. . . . Nang maglaon ay dumaan ako, at nang tumingin ako sa iyo at nakita kong ikaw ay sapat na sa pag-ibig, iniladlad ko sa iyo ang sulok ng aking damit (Ezekiel 16:7–8). Ang talinghaga ay nakasalalay sa katotohanan na pagkatapos lamang na ang isang batang babae ay dumating sa pisikal na kapanahunan, minsan pagkatapos (hindi sa panahon ng) pagdadalaga, na siya ay nasa sapat na gulang upang magmahal, ibig sabihin, na siya ay handa na para sa kasal.





Gayunpaman, hindi binanggit ng Bibliya ang isang partikular na edad para sa pag-aasawa para sa mga lalaki o babae. Malaking diin ang ibinigay sa kakayahan ng isang babae na magbuntis at magkaanak. Ang mga babae ay malamang na mas bata kaysa sa mga lalaking pinakasalan nila, marahil ay higit pa. Ang isang babae ay nanatili sa sambahayan ng kanyang ama hanggang sa kasal, at itinuturing ng mga ama na responsibilidad nilang maghanap ng angkop na asawa para sa kanilang mga anak na babae. Ang pag-aasawa ay higit pa sa pag-aasawa; may kinalaman din ito sa pangangalaga sa mga pamilyang tribo at paggawa ng probisyon para sa mga susunod na henerasyon. Kabilang sa mga royalty sa maraming sinaunang kultura, kasama na sa Israel, ang kasal ay may kinalaman din sa mga kasunduan sa pagitan ng mga bansa, kung saan ang mga babae ay ibinibigay sa mga hari bilang mga asawa upang ipahiwatig ang kasunduan sa pagitan ng mga bansa o mga pinuno.



Para sa karaniwang pamilya, ang kasal ay tungkol sa probisyon at pagpapaanak. Ang ama ay may pananagutan para sa isang anak na babae hanggang sa ang kanyang asawa ay naging responsableng partido. Parehong sineseryoso ng mga ama at manliligaw ang obligasyong ito. Ang magiging asawa ay magbibigay ng dote sa pamilya ng kanyang nobya upang ipakita ang kanyang pangako. Nakikita natin ang paglalarawan ng mga tradisyong ito sa kuwento nina Jacob, Lea, at Raquel (Genesis 29:16–27). Gusto ni Jacob na pakasalan si Raquel, at nagtrabaho siya nang walang suweldo para sa kanyang ama sa loob ng pitong taon bilang dote. Ngunit ayaw ng ama ni Raquel na si Laban na mapangasawa ng kanyang nakababatang anak na babae bago ang nakatatanda. Kaya nilinlang niya si Jacob at, sa gabi ng kasal, ibinigay sa kanya si Lea sa halip na si Raquel . Ipinagkasal din ni Laban si Raquel kay Jacob pagkaraan ng isang linggo, kung saan hinihiling niya kay Jacob na magtrabaho pa ng pitong taon.

Makikita rin natin sa salaysay ng anak na babae ni Jairo na ang isang batang babae na 12 taong gulang ay itinuring pa ring isang maliit na babae (Marcos 5:21–43). Dalawang beses sa talatang ito, ang anak na babae ay tinutukoy bilang isang batang babae (mga talata 23, 41). Kaya, kahit na siya ay malamang na pumapasok sa pagdadalaga, ang anak na babae ni Jairus ay itinuring na isang bata at hindi pa handa para sa kasal.

Ang kasal ay isang taimtim na pangako, at kapag binabanggit ito ng Bibliya, ito ay palaging nasa pagitan ng isang lalaki at isang babae (Genesis 2:24; Marcos 10:7). Ang mga salitang Griego at Hebreo na ginamit kapag tinatalakay ang pag-aasawa ay nagpapahiwatig ng may-gulang na mga lalaki at babae, hindi kailanman mga batang nobya. Ang bawat kultura ay may kanya-kanyang tradisyon at mga kinakailangan sa edad, at ang mga kabataan noong sinaunang panahon ay mas handa para sa pag-aasawa sa mas maagang edad kaysa sa ngayon, kapag ang kabataan ay madalas na pinalayaw at pinahaba. Anumang kultura, sinaunang o moderno, na nag-aasawa ng maliliit na babae sa matatandang lalaki ay mahalagang ginagawang legal ang pang-aabuso sa bata, at ang gayong mga gawain ay hindi pinahihintulutan sa Kasulatan.