Ano ang ibig sabihin ng punitin ang damit ng isa sa Bibliya?

Sagot



Ang pagpunit ng damit ng isang tao ay isang sinaunang tradisyon sa mga Judio, at ito ay nauugnay sa pagdadalamhati, dalamhati, at pagkawala. Ang unang pagbanggit ng isang taong napunit ang kanyang mga kasuotan ay nasa Genesis. Nang bumalik si Ruben sa balon at nakitang wala si Jose, hinapak niya ang kanyang damit (Genesis 37:29). Pagkaraan ng ilang sandali, pinunit ni Jacob ang kanyang damit, nagsuot ng sako at nagluksa para sa kanyang anak nang maraming araw (Genesis 37:34) nang maisip niyang pinatay si Jose.



Ang iba pang mga halimbawa sa Bibliya ng mga lalaking pinunit ang kanilang mga damit upang ipahayag ang sakit at kalungkutan ay kinabibilangan ni David, nang patayin sina Saul at Jonathan (2 Samuel 1:11–12); Eliseo, nang si Elijah ay dinala sa langit (2 Hari 2:11–12); Job, nang mawalan siya ng lahat ng pag-aari niya (Job 1:20); Si Jephte, nang malaman niya ang resulta ng kanyang padalus-dalos na panata (Mga Hukom 11:34–35); Si Mordecai, nang malaman niya ang pakana ni Haman na lipulin ang mga Judio (Esther 4:1); Ahab, nang magpahayag si Elias ng paghatol laban sa kanya (1 Hari 21:27); at sina Pablo at Bernabe, nang magsimulang sumamba sa kanila ang mga tao sa Listra (Mga Gawa 14:14).





Kung minsan, ang pagpunit ng damit ng isang tao ay may kasamang iba pang mga palatandaan ng kababaang-loob at kalungkutan, gaya ng pag-ahit ng ulo ( Job 1:20 ), pagtatapon ng alabok sa sarili ( Job 2:12 ), at pagsusuot ng sako ( 2 Samuel 3:31 ) .



May mga pagkakataon na ang mga tao dapat pinunit ang kanilang mga damit ngunit hindi. Natanggap ni propeta Jeremias ang Salita ng Diyos tungkol sa nalalapit na paghatol sa Juda. Matapat na isinulat ni Jeremias ang hula sa isang balumbon at ibinigay ito kay Haring Jehoiakim. Nakinig ang hari sa unang bahagi ng propesiya, ngunit pagkatapos ay kumuha siya ng kutsilyo, pinutol ang balumbon, at sinunog ito sa isang brazier (Jeremias 36:23). Ang masasamang gawaing ito ay sinalubong ng nakagigimbal na stoicism mula sa kanyang mga katulong: Ang hari at lahat ng kanyang mga tagapaglingkod na nakarinig ng lahat ng mga salitang ito ay hindi nagpakita ng takot, ni hindi nila pinunit ang kanilang mga damit (talata 24). Kung may panahon man na magpunit ng damit, ito na; ngunit ang mga taong ito ay walang takot sa Diyos, walang pagsisisi, walang pananalig sa kasalanan.



Kapansin-pansin na ang mataas na saserdote ay hindi pinahintulutang punitin ang kanyang mga damit: Ang mataas na saserdote, ang isa sa kanyang mga kapatid na binuhusan ng langis na pangpahid sa kanyang ulo at na-orden na magsuot ng mga kasuotan ng saserdote, ay hindi dapat . . . punitin ang kanyang damit (Levitico 21:10). Ang natatanging katangian ng mataas na saserdoteng katungkulan ay nagdikta ng paghihiwalay sa ilan sa mga karaniwang kaugalian, kasama na ang pagluluksa.



Ang pagpunit ng damit ay isang pampubliko at makapangyarihang pagpapahayag ng kalungkutan noong sinaunang panahon. Ang kasanayan ay ipinagpatuloy ngayon sa kaugalian ng mga Hudyo ng masayahin . Ang ritwal ngayon ay hindi gaanong kusang-loob at mas kinokontrol: ang kasuotan ay pinuputol ng isang rabbi sa isang serbisyo sa libing, habang binibigkas ng mga naulila ang mga salita na may kaugnayan sa soberanya ng Diyos. Sinasabi ng isang tradisyon na ang nagdadalamhati ay dapat punitin ang damit sa puso—isang tanda ng nasirang puso.

Higit na mahalaga kaysa sa panlabas na pagpapakita ng kalungkutan ang tunay na kalungkutan para sa kasalanan at tunay na pagsisisi ng puso. Ipinahayag ni propeta Joel ang utos ng Diyos: Putuin mo ang iyong puso at huwag ang iyong mga kasuotan (Joel 2:13). Ang Isa na nakakakita sa puso ay nangangailangan ng higit pa sa panlabas na ritwal. At ang utos ay dumating na may isang pangako: Bumalik ka sa Panginoon mong Diyos, sapagka't siya ay mapagbiyaya at mahabagin, mabagal sa pagkagalit at sagana sa pag-ibig, at siya ay nagsisi sa pagpapadala ng kapahamakan (Joel 2:13; cf. Awit 34:18).