Total depravity - biblical ba ito?

Sagot



Ang kabuuang kasamaan ay isang parirala o pangalan na ginagamit upang buod kung ano ang itinuturo ng Bibliya tungkol sa espirituwal na kalagayan ng nahulog na tao. Ito ay ang T sa acronym na TULIP, na karaniwang ginagamit upang isa-isahin ang tinatawag na limang punto ng Calvinism o ang mga doktrina ng biyaya. Dahil ang pangalang total depravity ay maaaring maging sanhi ng mga tao na magkaroon ng mga maling ideya tungkol sa kung ano ang ibig sabihin, ang ilang mga tao ay mas gustong gumamit ng mga termino tulad ng kabuuang kawalan ng kakayahan, matuwid na kawalan ng kakayahan, radikal na katiwalian o kahit moral na kawalan ng kakayahan. Ngunit ang mahalaga ay hindi ang pangalang itinalaga sa doktrina kundi kung gaano katumpak ang pagbubuod ng doktrina sa itinuturo ng Bibliya tungkol sa espirituwal na kalagayan ng nahulog na tao. Anuman ang pangalang ginagamit mo upang tukuyin ang ganap na kasamaan, ang katotohanan ay nananatili na kapag wastong naunawaan ito ay isang tumpak na paglalarawan sa kung ano ang itinuturo ng Bibliya sa mahalagang paksang ito.



Bagama't kadalasang hindi nauunawaan, ang doktrina ng ganap na kasamaan ay isang pagkilala na itinuturo ng Bibliya na bilang resulta ng pagkahulog ng tao (Genesis 3:6) ang bawat bahagi ng tao—kanyang isip, kalooban, damdamin at laman—ay napinsala ng kasalanan. . Sa madaling salita, ang kasalanan ay nakakaapekto sa lahat ng bahagi ng ating pagkatao kasama na kung sino tayo at kung ano ang ating ginagawa. Ito ay tumatagos hanggang sa kaibuturan ng ating pagkatao upang ang lahat ay madungisan ng kasalanan at … lahat ng ating matuwid na gawa ay parang maruruming basahan sa harap ng isang banal na Diyos (Isaias 64:6). Kinikilala nito na itinuturo ng Bibliya na tayo ay nagkakasala dahil tayo ay likas na makasalanan. O, gaya ng sinabi ni Jesus, Kaya ang bawat mabuting puno ay nagbubunga ng mabuti, ngunit ang masamang puno ay nagbubunga ng masama. Ang mabuting puno ay hindi makapagbubunga ng masamang bunga, ni ang masamang puno ay makapagbubunga ng mabuting bunga. ( Mateo 7:17-18 ).





Ang kabuuang kasamaan ng tao ay makikita sa buong Bibliya. Ang puso ng tao ay mapanlinlang at lubhang masama (Jeremias 17:9). Itinuturo din sa atin ng Bibliya na ang tao ay ipinanganak na patay sa pagsuway at kasalanan (Awit 51:5, Awit 58:3, Efeso 2:1-5). Itinuturo ng Bibliya na dahil ang hindi pa nabagong-buhay na tao ay patay na sa mga pagsalangsang (Efeso 2:5), siya ay binihag ng pag-ibig sa kasalanan (Juan 3:19; Juan 8:34) upang hindi niya hanapin ang Diyos (Roma 3:10). -11) dahil mahal niya ang kadiliman (Juan 3:19) at hindi nauunawaan ang mga bagay ng Diyos (1 Corinto 2:14). Samakatuwid, pinipigilan ng mga tao ang katotohanan ng Diyos sa kalikuan (Roma 1:18) at patuloy na kusang namumuhay sa kasalanan. Dahil sila ay ganap na masama, ang makasalanang pamumuhay na ito ay tila tama sa mga tao (Kawikaan 14:12) kaya tinatanggihan nila ang ebanghelyo ni Kristo bilang kahangalan (1 Corinto 1:18) at ang kanilang pag-iisip ay laban sa Diyos; sapagka't hindi nito napapailalim ang sarili sa kautusan ng Diyos, sapagkat hindi nito kayang gawin ito (Roma 8:7).



Binubuod ni Apostol Pablo ang kabuuang kasamaan ng tao sa Roma 3:9-18. Sinimulan niya ang talatang ito sa pagsasabing kapwa ang mga Hudyo at mga Griego ay nasa ilalim ng kasalanan. Sa madaling salita, nangangahulugan ito na ang tao ay nasa ilalim ng kontrol ng kasalanan o kontrolado ng kanyang likas na kasalanan (ang kanyang likas na pagkahilig sa kasalanan). Ang katotohanan na ang mga taong hindi nabagong-buhay ay kontrolado ng kanilang makasarili, makasalanang mga hilig ay hindi dapat maging sorpresa sa sinumang magulang. Sinong magulang ang dapat magturo sa kanyang anak na maging makasarili, mag-imbot kung ano ang mayroon ang iba o magsinungaling? Ang mga pagkilos na iyon ay likas na nagmumula sa likas na kasalanan ng bata. Sa halip, ang magulang ay dapat maglaan ng maraming oras sa pagtuturo sa anak ng kahalagahan ng pagsasabi ng totoo, ng pagbabahagi sa halip na pagiging makasarili, ng pagsunod sa halip na pagrerebelde, atbp.



Pagkatapos, sa natitirang bahagi ng talatang ito, si Paul ay sumipi nang husto mula sa Lumang Tipan sa pagpapaliwanag kung gaano talaga kakasala ang tao. Halimbawa, makikita natin na 1—walang sinuman ang walang kasalanan, 2—walang naghahanap sa Diyos, 3—walang sinumang mabuti, 4—ang kanilang pananalita ay nasisira ng kasalanan, 5—ang kanilang mga gawa ay nasisira ng kasalanan, at 6—higit sa lahat, wala silang takot sa Diyos. Kaya, kung isasaalang-alang ng isa kahit na ang ilang mga talatang ito, ito ay nagiging lubos na malinaw na ang Bibliya ay talagang nagtuturo na ang nahulog na tao ay ganap na masama, dahil ang kasalanan ay nakakaapekto sa lahat sa kanya kabilang ang kanyang isip, kalooban at damdamin upang walang sinumang gumagawa ng mabuti, hindi isa (Roma 3:12).



Mayroong isang karaniwang maling kuru-kuro tungkol sa kabuuang kasamaan. Ang ganap na kasamaan ay hindi nangangahulugan na ang tao ay kasingsama o makasalanan gaya ng kanyang magagawa, at hindi rin ito nangangahulugan na ang tao ay walang konsensya o anumang pakiramdam ng tama o mali. Hindi rin ito nangangahulugan na ang tao ay hindi o hindi makakagawa ng mga bagay na tila mabuti kung titingnan sa pananaw ng tao o sinusukat laban sa pamantayan ng tao. Hindi man lang ito nangangahulugan na ang tao ay hindi makakagawa ng mga bagay na tila umaayon sa panlabas na kautusan ng Diyos. Ang itinuturo ng Bibliya at ang kinikilala ng lubos na kasamaan ay na maging ang mabubuting bagay na ginagawa ng tao ay nabahiran ng kasalanan dahil hindi ito ginawa para sa ikaluluwalhati ng Diyos at dahil sa pananampalataya sa Kanya (Roma 14:23; Hebreo 11:6) . Habang tinitingnan ng tao ang mga panlabas na kilos at hinahatulan silang mabuti, tinitingnan ng Diyos hindi lamang ang panlabas na mga kilos kundi pati na rin ang panloob na mga motibo na nasa likuran nila, at dahil ang mga ito ay nagmumula sa isang pusong naghihimagsik laban sa Kanya at hindi pa tapos ang mga ito. para sa Kanyang kaluwalhatian, maging ang mabubuting gawa na ito ay parang maruruming basahan sa Kanyang paningin. Sa madaling salita, ang mabubuting gawa ng nahulog na tao ay udyok hindi ng pagnanais na pasayahin ang Diyos kundi ng ating sariling kapakanan at sa gayon ay nasisira hanggang sa punto kung saan ipinapahayag ng Diyos na walang gumagawa ng mabuti, wala ni isa!

Dahil ang Banal na Kasulatan ay napakalinaw na ang lahat ng tao ay apektado ng kasalanan at kaya't walang sinuman ang naghahanap sa Diyos, kung gayon paano ang sinuman ay maaaring maging isang Kristiyano? Ang sagot ay dapat na daigin ng Diyos ang kasamaan ng tao sa paraang nakikilala ng tao ang kanyang espirituwal na kalagayan at ang kanyang walang pag-asa na kalagayan bukod sa biyaya ng Diyos. Ang espirituwal na bulag na mga mata ng tao ay dapat na bukas at ang pagkaalipin sa kasalanan na nagbibigay sa kanya ng walang pag-asa na pagkaalipin ay dapat masira upang siya ay tumugon nang may pananampalataya sa mensahe ng ebanghelyo at sa pagbabayad-sala na gawain ni Kristo sa krus. Ang ilang mga Kristiyano ay naniniwala na ang Diyos ay nagagawa ito sa pamamagitan ng ilang uri ng unibersal na biyaya kung saan dinadala ng Diyos ang tao sa isang kondisyon kung saan siya ay may kakayahang pumili o tanggihan Siya. Ang iba ay naniniwala na para sa isang taong patay na sa mga pagsuway at kasalanan upang maunawaan at tumugon sa ebanghelyo nang may pananampalataya, kailangan muna siyang ipanganak na muli o muling ipanganak ng Banal na Espiritu (Juan 3:3). Pagkatapos lamang ipasok ng Diyos ang espirituwal na buhay sa isang patay na makasalanan saka niya makikita ang kaharian ng Diyos. Ang mga may ganitong pananaw ay nakikita ito bilang isang soberanong gawa ng Diyos, kung saan ang mga tao ay ipinanganak na muli hindi sa dugo o sa kalooban ng laman o sa kalooban ng tao, kundi sa Diyos (Juan 1:12-13).

Gayunpaman, kahit na ang doktrina ng kabuuang kasamaan ay wastong nauunawaan, maraming tao ang tatanggi sa doktrina, ngunit ang katotohanang iyon ay hindi dapat magtaka sa atin, dahil ang mundo ay karaniwang iniisip na ang tao ay karaniwang mabuti. Samakatuwid, ang ideya na ang tao sa likas na katangian ay isang masamang makasalanan ay sumasalungat sa karamihan sa modernong relihiyoso, sikolohikal at pilosopikal na pananaw sa pangunahing kalikasan ng tao. Ngunit ang katotohanan ay itinuturo nga ng Bibliya ang kasamaan ng puso ng tao, at ang ugat ng problema ng tao ay hindi ang kapaligiran kung saan siya lumaki kundi ang kanyang masama at makasarili na puso. Sa wastong pagkaunawa, ang doktrina ng ganap na kasamaan ay sisira sa mga pag-asa ng mga taong naglalagay ng kanilang pananampalataya sa anumang uri ng sistema ng kaligtasan na nakabatay sa mga gawa at kikilalanin na ang soberanong biyaya ng Diyos ay ang tanging pag-asa ng tao. Habang ang doktrina ng ganap na kasamaan ay sumisira sa pagiging matuwid ng tao sa sarili at anumang maling kuru-kuro tungkol sa kakayahan ng tao na maligtas sa pamamagitan ng kanyang sariling malayang kalooban, ito ay nag-iiwan sa isang tao na magtanong ng parehong tanong na itinanong ng mga disipulo kay Jesus sa Mateo 19:25-26: Kung gayon sino ang maaaring nailigtas? Siyempre ang sagot ay nananatiling pareho: Sa mga tao ito ay imposible, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible (Mateo 19:25-26).

Bilang una sa limang doktrina ng tinatawag na Calvinism, ang doktrina ng kabuuang kasamaan ay wastong nakatuon ang atensyon ng tao sa iba pang mga doktrinang ito ng biyaya na nagpapahayag ng kamangha-manghang gawain ng Diyos sa pagliligtas ng mga makasalanan.

Unconditional election - biblical ba ito?