Ang Divine Comedy / Dante's Inferno ba ay tumpak sa Bibliya na paglalarawan ng langit at impiyerno?

Sagot



Isinulat ni Dante Alighieri sa pagitan ng 1308 at 1321, Ang Divine Comedy ay malawak na itinuturing na sentral na epikong tula ng panitikang Italyano. Isang napakatalino na nakasulat na alegorya, puno ng simbolismo at kalunos-lunos, tiyak na isa ito sa mga klasiko sa lahat ng panahon. Ang tula ay isinulat sa unang tao habang inilarawan ni Dante ang kanyang mapanlikhang paglalakbay sa tatlong kaharian ng mga patay: Impiyerno (impiyerno); Purgatoryo (Purgatoryo); at Paraiso (langit).



Ang pilosopiya ng tula ay pinaghalong Bibliya, Romano Katolisismo, mitolohiya, at tradisyon ng medieval. Kung saan hinugot ni Dante ang kanyang kaalaman sa Bibliya, ang tula ay makatotohanan at may unawa. Kung saan siya kumukuha sa iba pang mga mapagkukunan, ang tula ay umaalis sa katotohanan.





Ang isang extra-biblical source na nakuha ni Dante ay ang tradisyon ng Islam ( Mga Hadith ) gaya ng inilalarawan sa Paglalakbay sa Gabi ni Muhammed. Ayon sa isang iskolar, ang Islamic eschatology ay nagkaroon ng pambihirang impluwensya sa kaisipang Tsino at Kristiyano. Kabilang sa maraming tanyag na eschatological na mga gawa na isinulat ng mga Kristiyano, si Dante Divine Comedy ay isang halimbawa ng impluwensyang Islamiko ( Islam ni Solomon Nigosian, Crucible, 1987, pahina 152).



In fairness kay Dante, gayunpaman, dapat tandaan na ang kanyang akda ay inilaan upang maging pampanitikan, hindi teolohiko. Ito ay sumasalamin sa isang malalim na pananabik na maunawaan ang mga misteryo ng buhay at kamatayan at, dahil dito, ay nakabuo ng napakalaking interes sa paglipas ng mga siglo, na nananatiling napakapopular kahit ngayon.



Kapag inihambing ang tula sa Bibliya, maraming pagkakaiba ang lumalabas. Maliwanag kaagad ang ikatlo sa gawaing nakatuon sa Purgatoryo, isang doktrina ng Simbahang Romano Katoliko na walang pundasyon sa Bibliya. Sa tula ni Dante, ginagabayan ng makatang Romano na si Virgil si Dante sa pitong hagdanan ng Purgatoryo. Ang mga ito ay tumutugma sa pitong nakamamatay na kasalanan, na ang bawat terrace ay naglilinis ng isang partikular na kasalanan hanggang ang makasalanan ay naitama ang kalikasan sa loob ng kanyang sarili na naging dahilan upang gawin niya ang kasalanang iyon. Matapos ang makasalanan ay malinis sa lahat ng kasalanan, siya ay may kakayahang magpatuloy sa isang punto sa langit. Bukod sa katotohanan na ang Purgatoryo ay isang doktrinang hindi ayon sa Bibliya, ang ideya na ang mga makasalanan ay may isa pang pagkakataon para sa kaligtasan pagkatapos ng kamatayan ay direktang salungat sa Bibliya. Malinaw ang Banal na Kasulatan na dapat nating hanapin ang Panginoon habang Siya ay matatagpuan (Isaias 55:6) at kapag tayo ay namatay, tayo ay itinakda sa paghuhukom (Hebreo 9:27). Ang paghatol ay nakabatay sa ating buhay sa lupa, hindi sa anumang bagay na ginagawa natin pagkatapos nating mamatay. Wala nang pangalawang pagkakataon para sa kaligtasan sa kabila ng buhay na ito. Hangga't ang isang tao ay nabubuhay, mayroon siyang pangalawa, ikatlo, ikaapat, ikalima, atbp., na pagkakataong tanggapin si Kristo at maligtas (Juan 3:16; Roma 10:9–10; Mga Gawa 16:31). Higit pa rito, ang ideya na ang isang makasalanan ay maaaring itama ang kanyang sariling kalikasan, bago man o pagkatapos ng kamatayan, ay salungat sa kapahayagan ng Bibliya, na nagsasabing si Kristo lamang ang maaaring madaig ang kalikasan ng kasalanan at magbigay sa mga mananampalataya ng isang ganap na bagong kalikasan (2 Corinto 5:17). .



Sa iba pang dalawang bahagi ng Ang Divine Comedy , naiisip ni Dante ang iba't ibang antas ng impiyerno at langit. Inilalarawan niya ang Inferno nang detalyado, malinaw na inilalarawan ang mga pagdurusa at paghihirap ng impiyerno; ang mga paglalarawang ito, gayunpaman, ay hindi nagmula sa Bibliya. Ang ilan ay nagmula sa tradisyon ng Islam. Ang batayan ng Qur'an para sa salaysay na ito ay Qur'an 17:1, at taun-taon ginugunita ng mga Muslim ang 'gabi ng pag-akyat' ( lailat al-miraj ) sa ika-26 ng Rajab—ang ikapitong buwan ng kalendaryong Islam. Ipinapalagay na ang pangkalahatang balangkas pati na rin ang maraming maliliit na detalye ng kay Dante Divine Comedy sumasalamin sa isang haka-haka na pagtrato sa temang ito ng Islam ( sa. cit. , p128).

Ang ilan ay nag-isip na marahil ang kakila-kilabot na mga larawan ng Impiyerno nagmula sa pagdududa ni Dante tungkol sa kanyang sariling kaligtasan. Sa anumang kaso, ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Impiyerno at ang paglalarawan ng Bibliya sa impiyerno ay ang mga ito:

1. Mga antas ng impiyerno. Inilarawan ni Dante ang impiyerno bilang binubuo ng siyam na concentric na bilog, na kumakatawan sa pagtaas ng kasamaan, kung saan ang mga makasalanan ay pinarurusahan sa paraang angkop sa kanilang mga krimen. Ang Bibliya ay nagmumungkahi ng iba't ibang antas ng kaparusahan sa impiyerno sa Lucas 12:47–48. Gayunpaman, wala itong sinasabi tungkol sa mga concentric na bilog o iba't ibang kalaliman sa impiyerno.

2. Iba't ibang uri ng parusa. Ang pangitain ni Dante tungkol sa impiyerno ay nagsasangkot ng walang hanggang mga parusa gaya ng mga kaluluwang pinahihirapan ng mga insektong nangangagat, lumulubog sa burak, nalubog sa kumukulong dugo, hinahampas ng mga latigo. Ang mas mababang mga parusa ay kinabibilangan ng pagkakaroon ng mga ulo sa paatras, paghabol sa hindi maabot na mga layunin para sa kawalang-hanggan, at walang katapusang paglalakad sa mga bilog. Ang Bibliya, gayunpaman, ay nagsasalita ng impiyerno bilang isang lugar ng panlabas na kadiliman kung saan magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin (Mateo 8:12; 22:13). Anuman ang parusa na naghihintay sa hindi nagsisisi na makasalanan sa impiyerno, ito ay walang alinlangan na mas masahol pa kaysa sa maisip ni Dante.

Ang huling bahagi ng tula, Paraiso , ay ang pangitain ni Dante sa langit. Dito ginagabayan si Dante sa siyam na mga globo, muli sa isang concentric pattern, ang bawat antas ay papalapit sa presensya ng Diyos. Ang langit ni Dante ay inilalarawan bilang may mga kaluluwa sa isang hierarchy ng espirituwal na pag-unlad, na nakabatay man lang sa kanilang kakayahang tao na mahalin ang Diyos. Narito ang siyam na antas ng mga tao na nakamit, sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap, ang globo kung saan sila ngayon ay naninirahan. Ang Bibliya, gayunpaman, ay malinaw na ang anumang halaga ng mabubuting gawa ay maaaring makakuha ng langit; tanging ang pananampalataya sa ibinuhos na dugo ni Kristo sa krus at ang katuwiran ni Kristo na ibinilang sa atin ang makapagliligtas sa atin at maghahatid sa atin sa langit (Mateo 26:28; 2 Corinto 5:21). Karagdagan pa, ang ideya na kailangan nating gumawa ng paraan sa mga umakyat na kaharian ng langit upang lumapit sa Diyos ay banyaga sa Kasulatan. Ang langit ay magiging isang lugar ng walang patid na pakikisama sa Diyos, kung saan maglilingkod tayo sa Kanya at makikita natin ang Kanyang mukha (Apocalipsis 22:3–4). Ang lahat ng mananampalataya ay magpakailanman magtamasa ng kasiyahan sa piling ng Diyos, na ginawang posible sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanyang Anak.

Sa buong Ang Divine Comedy , ang tema ng kaligtasan sa pamamagitan ng mga gawa ng tao ay laganap. Ang purgatoryo ay nakikita bilang isang lugar kung saan nililinis ang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagsisikap ng makasalanan, at ang langit ay may iba't ibang antas ng mga gantimpala para sa mga gawang nagawa sa buhay. Kahit sa kabilang buhay, nakikita ni Dante ang tao bilang patuloy na nagtatrabaho at nagsusumikap para sa gantimpala at kaluwagan mula sa kaparusahan. Ngunit sinasabi sa atin ng Bibliya na ang langit ay isang lugar ng pahinga mula sa pagsusumikap, hindi isang pagpapatuloy nito. Isinulat ni apostol Juan, Pagkatapos ay narinig ko ang isang tinig mula sa langit na nagsasabi, ‘Isulat mo: Mapapalad ang mga patay na nangamamatay sa Panginoon mula ngayon.’ ‘Oo,’ sabi ng Espiritu, ‘magpapahinga sila sa kanilang pagpapagal, dahil sa kanilang mga gawa. susundan sila.' Ang mga mananampalataya na nabubuhay at namamatay kay Kristo ay naliligtas sa pamamagitan lamang ng pananampalataya, at ang mismong pananampalataya na magdadala sa atin sa langit ay sa Kanya (Hebreo 12:2), gayundin ang mga gawa na ginagawa natin sa pananampalatayang iyon (Efeso 2:10). ). Ang Divine Comedy maaaring maging interesado sa mga Kristiyano bilang isang akdang pampanitikan, ngunit ang Bibliya lamang ang ating hindi nagkakamali na gabay para sa pananampalataya at buhay at ang tanging pinagmumulan ng walang hanggang katotohanan.