Ang mga salaysay ba ng kapanganakan ni Hesus ay nagkakasalungatan?

Sagot



Dalawa lamang sa mga ebanghelyo ang nagbibigay ng ulat ng mga pangyayari sa paligid ng kapanganakan ni Jesus. Ang Mateo 1–2 ay nagbibigay ng impormasyon tungkol kay Joseph at kasama ang kuwento ng mga mago mula sa Silangan. Ang Lucas 1–2 ay hindi binanggit ang mga magi ngunit nakatuon kay Maria at sa iba pang iba (Elizabeth, Zacarias, mga pastol, Simeon, at Ana) na nagpuri sa Diyos para sa Pagkakatawang-tao .



Sinasabi ng iba't ibang tao na ang mga aklat nina Mateo at Lucas ay magkasalungat sa isa't isa at na ang mga salaysay ng kapanganakan ni Jesus ay magkasalungat. Ang pag-aangkin ay mapanuri, at ang mga detalyeng ibinigay nina Mateo at Lucas ay madaling ipagkasundo sa isang komprehensibong kabuuan.





Una, narito ang mga detalye na walang alinlangan na sinang-ayunan nina Mateo at Lucas:



Si Jesus ay ipinanganak ng isang birhen (Mateo 1:18, 23, 25; Lucas 1:27).


Si Maria at Jose ay nanirahan sa Nazareth, isang bayan sa Galilea (Mateo 2:23; Lucas 1:26; 2:4).
Si Jesus ay isinilang sa Bethlehem (Mateo 2:1; Lucas 2:4–7).


Matapos ipanganak si Jesus, bumalik sina Maria at Jose sa Nazaret (Mateo 2:23; Lucas 2:39).

Pangalawa, narito ang mga detalye na natatangi sa bawat manunulat:

Ang mga mago ay bumisita kay Jesus (Mateo 2:1–12).
Si Jose at Maria ay tumakas patungong Ehipto upang takasan ang kalupitan ni Herodes (Mateo 2:13–18).
Isang grupo ng mga pastol ang bumisita kay Jesus sa sabsaban (Lucas 2:8–20).
Naglakbay sina Jose at Maria sa templo sa Jerusalem bilang katuparan ng Batas (Lucas 2:22–39).

Ang mga nag-aangking nakakita ng kontradiksyon sa mga salaysay ng kapanganakan ni Kristo ay karaniwang tumuturo sa Lucas 2:39, na nagsasabing, Nang magawa na nina Jose at Maria ang lahat ng hinihingi ng Kautusan ng Panginoon, bumalik sila sa Galilea sa kanilang sariling bayan ng Nazaret, at Mateo 2:21–23, na nagsasabing si Jose at ang kanyang pamilya ay pumunta sa Nazareth sa kanilang pagbabalik mula sa Ehipto. Ayon sa mga kritiko, si Lucas, na walang sinabi tungkol sa pagtakas patungong Ehipto, ay nagpapahiwatig na si Jesus ay dinala sa Nazareth mula mismo sa templo; at si Mateo, na hindi binanggit ang mga pagdiriwang sa templo, ay nagsabi na si Jesus ay direktang dinala sa Nazareth mula sa Ehipto.

Mahalagang kilalanin na ang katahimikan ay hindi katumbas ng pagtanggi. Ang pagkukulang ni Lucas sa kanyang salaysay ng paglipad patungong Ehipto ay hindi maaaring ipakahulugan bilang katibayan na hindi ito nangyari. Hindi kailanman sinabi ni Lucas na sina Jose at Maria hindi pumunta sa Ehipto; hindi lang siya nagkomento sa kaganapan. Hindi kailanman binanggit ni Mateo ang mga pastol ng kapanganakan—ipagpalagay ba nating dahil sa pagkukulang ni Mateo na walang dumating na pastol? Mahalaga rin ang katotohanan na hindi sinasabi ni Mateo o ni Lucas na siya ay sumusulat ng isang kumpletong ulat ng bawat detalye tungkol sa kapanganakan ni Kristo.

Ang tanong kung gayon, ang salaysay ni Lucas ay nagbibigay ng sapat na oras para sa paglalakbay sa Ehipto? Sa pagitan ng pagtutuli kay Jesus at ng paglalakbay sa templo ay 32 araw—mga isang buwan. Ang pagsisikap na magkasya sa isang paglalakbay sa Egypt at bumalik sa panahong iyon ay may problema. Ang isang mas mahusay na paraan upang magkasundo ang mga salaysay nina Mateo at Lucas ay ang paglipad sa Ehipto pagkatapos Pagpapakita ni Hesus sa templo. Ipinapalagay nito na si Jose at Maria ay nanatili sa Betlehem pagkatapos ng kapanganakan ni Jesus at mayroon silang matutuluyan—ang bahay ng Mateo 2:11.

Sinasabi sa Lucas 2:39, Nang magawa nina Jose at Maria ang lahat ng hinihingi ng Kautusan ng Panginoon, bumalik sila sa Galilea sa kanilang sariling bayan ng Nazaret. Pansinin na hindi sinasabi ni Lucas na sila kaagad bumalik sa Galilea, at walang dahilan para ipasok ang salitang iyon sa talata. (Maaaring kasing madaling ipasok ng isa ang salita sa huli .) Ang katotohanan ay hindi tinukoy ni Lucas kung gaano katagal ang lumipas. Sinabi lang niya na, pagkatapos ng kanilang pagbisita sa templo, si Jose at Maria ay nanirahan sa Nazareth. Maaaring makalipas ang mga araw. Maaaring mga buwan. Kung ilalagay natin ang paglipad patungong Ehipto sa gitna ng Lucas 2:39, mayroon tayong magagamit na kronolohiya:

1) Pagkatapos bisitahin ang templo, bumalik sina Joseph at Maria sa Bethlehem. (Sa buwan mula nang ipanganak si Jesus, malamang na si Joseph ay naghanap ng pansamantalang trabaho doon, at ang gawaing iyon ay naging mas permanente, marahil. Posible rin na si Joseph ay nagpaplano na muling manirahan sa kanyang bagong pamilya sa Bethlehem, sa pag-aakalang ito ay makabubuti para sa Anak ni David na palakihin sa Lunsod ni David).

2) Sinimulan nina Simeon at Ana na ipalaganap ang balita na nakita nila ang Mesiyas sa Jerusalem (Lucas 2:25–38).

3) Makalipas ang ilang sandali, dumating ang mga mago sa Jerusalem at kinumpirma ang balita sa lansangan na ang Mesiyas ay isinilang (Mateo 2:1–2). Ipinadala ni Herodes ang mga mago sa Bethlehem, kung saan natagpuan nila ang batang si Jesus (Mateo 2:3–11).

4) Ang mga mago ay umuwi sa ibang paraan, at si Jose ay binalaan sa isang panaginip na tumakas patungong Ehipto (Mateo 2:12–13).

5) Pagkaraan ng ilang sandali, nalaman ni Herodes na binalewala ng mga magi ang kanyang kagustuhan, at iniutos niyang patayin ang lahat ng mga lalaki na dalawang taong gulang pababa malapit sa Bethlehem (Mateo 2:16). Ipinahihiwatig ng dalawang taong pagkuwenta na maaaring ganoon na katanda si Jesus.

6) Namatay si Herodes noong 4 BC.

7) Ibinalik ni Jose ang kanyang pamilya mula sa Ehipto (Mateo 2:19–21). Dahil sa takot sa anak ni Herodes, binago ni Jose ang kanyang plano na manirahan sa Betlehem at sa halip ay bumalik sa Galilea (Mateo 2:22–23).

Walang anuman sa kronolohiya sa itaas na sumasalungat sa Mateo o Lucas. Ang tanging paraan upang makahanap ng kontradiksyon sa pagitan ng Mateo 2:21–23 at Lucas 2:39 ay ang gumawa ng mga pagpapalagay batay sa isang paunang pagkiling laban sa katotohanan ng Kasulatan.

Ang ilang kritiko ay nakahanap ng isa pang diumano'y pagkakasalungatan sa mga talaangkanan na nauugnay sa mga salaysay ng kapanganakan ni Jesus. Sinasabi sa Mateo 1:16 na ang ama ni Jose ay si Jacob; Sinasabi sa Lucas 3:23 na ang ama ni Jose ay si Heli. Mayroong ilang mga teorya, ngunit ang pinakamahusay na sagot sa tila pagkakaiba na ito ay na si Lucas ay nagtatala ng talaangkanan ni Maria at si Mateo ay nagtala ng kay Joseph. Walang salitang Griego na Koine na may eksklusibong kahulugan ng manugang, kaya tinawag si Joseph na anak ni Heli dahil sa kanyang kasal sa anak ni Heli, si Maria. Si Joseph ay isang anak sa kasal.

Ang mga ebanghelyo ay isinulat ng apat na magkakaibang lalaki sa apat na natatanging tagapakinig, kaya natural na magsasama sila ng iba't ibang detalye tungkol sa buhay ni Kristo. Ngunit ang kanilang pagsulat ay pinangangasiwaan ng Banal na Espiritu, na ginagarantiyahan na ang isinulat ng bawat isa ay ang ganap na katotohanan. May mga pagkakaiba, ngunit lahat sila ay maaaring magkatugma . Ang mga salaysay ng kapanganakan ni Jesus na matatagpuan sa Mateo at Lucas ay hindi magkasalungat ngunit magkatugma.